人和自然-普遍的方式

山，石与道德的格调

人们迷恋画山还有其宗教原因。从很早的时候起，高处就被看作是给人以力量的地方，人们在那里举行仪式或者在那里隐居。后来，山居与绘画成了共生的关系-画中的表述成为绘画山水的显著方式，而庙宇和小屋中的生活也被记录在绘画中。山也被设计得“文明”起来。除了它们在艺术和文学中所处的地位，人们也在某些山上修造山路，山就像是被重新组合了一样。这样做不仅是山中有了通路，也是上演戏剧和表达思想的方法。人们可以带着客人去观光，有的地方给人以惊奇，有的地方让人觉得惊险等等。路边的山石上或者人造结构上常常有书法篆刻，有的是一首诗，有的是一段哲思警句。在宗教的环境里，想象力就按照自然山石的形状充分地发挥-例如在杭州的灵隐寺，佛造像看起来就隐藏在落下来的石头后面。到明代，文人在名山大川的旅游就像是表演艺术，其中客人就是主题。这样的游记在为了出售而出版的日记和木版画上都有记载。
	武夷山 2003	峨眉山导游图复制原作，19世纪

	灵隐寺杭州 10到14世纪	灵隐寺杭州 10到14世纪

人们迷恋画山还有其宗教原因。从很早的时候起，高处就被看作是给人以力量的地方，人们在那里举行仪式或者在那里隐居。后来，山居与绘画成了共生的关系-画中的表述成为绘画山水的显著方式，而庙宇和小屋中的生活也被记录在绘画中。山也被设计得“文明”起来。除了它们在艺术和文学中所处的地位，人们也在某些山上修造山路，山就像是被重新组合了一样。这样做不仅是山中有了通路，也是上演戏剧和表达思想的方法。人们可以带着客人去观光，有的地方给人以惊奇，有的地方让人觉得惊险等等。路边的山石上或者人造结构上常常有书法篆刻，有的是一首诗，有的是一段哲思警句。在宗教的环境里，想象力就按照自然山石的形状充分地发挥-例如在杭州的灵隐寺，佛造像看起来就隐藏在落下来的石头后面。到明代，文人在名山大川的旅游就像是表演艺术，其中客人就是主题。这样的游记在为了出售而出版的日记和木版画上都有记载。
	武夷山 2003	峨眉山导游图复制原作，19世纪

	灵隐寺杭州 10到14世纪	灵隐寺杭州 10到14世纪